Είναι ο Κορονο’ι’ός ‘λα’ι’κιστής’ή μεταρρυθμιστής;

Των κρυφών νοημάτων το μήνυμα να διακρίνω
Και ν’αποφασίσω τι θα κάνω μετά

Αντώνης Μακρυδημήτρης,Μέρες 2020

Η λα’ι’κότητα αποτελεί ως γνωστόν πηγαία έκφραση του λα’ι’κού αισθήματος και του λα’ι’κού πολιτισμού ,ενώ ο λα’ι’κισμός συνιστά ειδική συμπεριφορά της εξουσίας που απευθύνεται στο ανώνυμο πλήθος με αιχμές τη διαστρέβλωση της αλήθειας,την ισοπέδωση της αξιοκρατίας,τις προκαταλήψεις ,το στιγματισμό των διαφωνούντων και το φανατισμό,στο όνομα μιάς μαζικής κουλτούρας απροσωποποίησης και αντι-ελιτισμού. Στο όνομα του λαού συσκοτίζεται η αλήθεια για να χειραγωγηθεί ο ίδιος ο λαός.Ο πολιτικαντισμός,ως χυδαία και αγοραία μορφή λα’ι’κισμού.εξαχρειώνει τους πολίτες-πελάτες [μέσω της ‘κολακείας’’ των άχρηστων και των ακραίων] ,εκφυλίζει τη λειτουργία των θεσμών,και με την έννοια αυτή υπονομεύει τη Δημοκρατία.Με θετική ή αρνητική δημαγωγία ,με απραγματοποίητες προτάσεις,με αντιμεταρρυθμιστική τακτική,με καλυμμένη αυταρχικότητα ο λα’ι’κισμός αναγορεύεται σε οιονεί-θρησκεία.Η θρησκοληψία και η ιδεοληψία πάντοτε προχωράνε χέρι-χέρι [όσο και να ισχυρίζονται ότι διαφωνούν] γιατί τους ενώνει το δόγμα,το απόλυτο,το αδιαμφισβήτητο,το ‘αιώνιο’[;].Πολλές φορές οι λα’ι’κιστές παίζουν το ίδιο παιχνίδι με τους φονταμενταλιστές,από άλλη οπτική αλλά με τον ίδιο ανορθολογισμό και την ίδια συγκρουσιακή διάθεση.
Σφήνα ανάμεσα στο λα’ι’κισμό της γενικής εξέγερσης κατά παντός μη-συμμορφούμενου και του μετανεωτερικού σχετικισμού των αξιών εμφανίστηκε απροειδοποίητα η Πανδημία, η οποία πλην του προκληθέντος φόβου ,έθεσε και τους δικούς της όρους και προ’υ’ποθέσεις.
‘’Δεν αναγνωρίζω πλούσιους και φτωχούς,αναπτυγμένα και μη κράτη,αρχαίους ή νεότερους λαούς,δυτικούς ή ανατολικούς πολιτισμούς,δημοκρατικά ή μη πολιτεύματα,άρα μη χρεώνεται στην Ιστορία τα αίτια ή τις ενοχές.
Δεν είμαι ορατός ,άρα δεν έχω ποτέ φανερωθεί σε οράματα προφητών και σε χρησμούς διανοητών.
Δεν ανήκω σε κανένα κόμμα και σε καμμία ιδεολογία,άρα μην ανοίγετε πάλι τα πολιτικά βιβλία για να βρείτε απάντηση.
Δεν περιορίζομαι από νόμους και Συντάγματα,άρα μη μαλλώνετε με όρους πολιτικής ορθότητας.
Δεν φοβάμαι κανέναν άλλον εκτός από την Επιστήμη και την πειθώ/πειθαρχία για τα μέτρα στην αντιμετώπισή μου’’
Επειδή από τις υποδηλώσεις αυτές προκύπτει ότι ο Κορονο’ι’ός βάζει την τοξικότητά του πάνω από την ταξικότητα και στηρίζει την εξάπλωσή του στην αφροσύνη,την επανάπαυση και την ανο(η)σία των ιδεοληπτικών είναι φανερό ότι λειτουργεί αντιλαί΄κιστικά αλλά ταυτόγχρονα και φιλολα’ι’κά.
Αντιλα’ι’κιστικά γιατί μιλάει τη γλώσσα της αλήθειας,δεν χα’ι’δεύει κανέναν και υπογραμμίζει τη δύναμη της γνώσης .
Φιλολα’ι’κά γιατί συσπειρώνει το λαό,ενώνει τους ανθρώπους,δεν αποδέχεται αποκλεισμούς και εξαιρέσεις,δημιουργεί δυναμική αλληλεγγύης,αναδεικνύει την ανάγκη ενός νέου συνταγματικού πατριωτισμού.
Η Πανδημία μας ανάγκασε να μάθουμε να ζούμε σε κατάσταση μη-ισορροπίας.
Στην ίδια όμως κατάσταση μη-ισορροπίας ,αλλά από την πλευρά της υπερβολής και του ανορθολογισμού, δεν ζούσαμε και πριν από τον Ιό;Απλώς ο Φόβος αντικατέστησε την Αλαζονεία.
Τώρα που ο αστυνομικός έγινε ο φύλακας της προστασίας από την επικίνδυνη εγγύτητα του συνωστισμού και οι γιατροί/νοσοκόμοι έγιναν φύλακες της υγείας μας και οι αρχές λειτουργούν υπέρ όλων των πολιτών[κι όχι των ημετέρων] και οι ιερείς έπαψαν να μονοπωλούν τη σωτηρία μας,τώρα μήπως έφτασε ή ώρα ν’αποκτήσουμε μιάν άλλη ηθική ταυτότητα και αίσθηση του συν-ανήκειν;
Αν ναί,τότε ο Κορονο’ι’ός όχι μόνο δεν ήταν λα’ι’κιστής αλλά απεδείχθη και μέγας μεταρρυθμιστής.
ΥΓ.’’Τη νέα ελπίδα ας κοινωνήσουμε κι ο αντίλαλος ας κυλήσει
από βράχο σε βράχο ,από τη μία άκρη ως την άλλη της χώρας’’[Α.Μακρυδημήτρης]